Buscador Sistema de Naciones Unidas

Relatoría especial sobre la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes, Reporte temático 16 (E/CN.4/1995/34)

22. La tortura puede utilizarse también como medio de castigar un delito basado exclusiva o predominantemente en el sexo. En un país, por ejemplo, se prescriben azotes a las mujeres que no se ajusten a las estrictas leyes islámicas en materia de vestimenta. En algunas disposiciones penales se prescriben asimismo los azotes y la muerte por lapidación para las mujeres adúlteras.

Relatoría especial sobre ejecuciones extrajudiciales, sumarias o arbitrarias, Reporte temático 10 (A/HRC/14/24)

52. En el contexto de la pena de muerte ha sido necesario tratar también la cuestión de la relación existente entre las obligaciones jurídicas internacionales y la sharia o el derecho penal islámico en la forma en que se aplica en algunos países. Concretamente, en los informes se han examinado las cuestiones de la lapidación, la ilegalidad de la pena de muerte por homosexualidad o adulterio y los problemas que plantea la diyah (la indemnización en lugar de una sanción penal)21.

Relatoría especial sobre la libertad de religión o de creencias, Reporte temático 34 (E/CN.4/2002/73/Add.2)

123. En algunos países la legislación penal en caso de adulterio prevé penas más severas para las mujeres que para los hombres 5. La lapidación 6 no es más que un ejemplo entre muchos, aunque las condiciones coránicas previstas para su ejecución son de realización bastante difícil 7. De todos modos, hay una inadaptación de la gravedad de la infracción a la crueldad de la sanción y una violación de la igualdad de los sexos ante la ley prevista por muchos instrumentos internacionales 1.

Relatoría especial sobre ejecuciones extrajudiciales, sumarias o arbitrarias, Reporte temático 44 (A/77/270)

79. El Comité de Derechos Humanos, en su observación general núm. 36 (2018)sobre el derecho a la vida, aclaró que los siguientes métodos de ejecución contravenían la prohibición de la tortura o los tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes que figura en el artículo 7 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos: la lapidación; la inyección de sustancias letales no ensayadas; las cámaras de gas; la incineración y el enterramiento en vida; y las ejecuciones públicas, así como "otros métodos de ejecución dolorosos o humillantes" 71. A nivel regional, en determinados casos, se consideró que los siguientes métodos de ejecución constituían tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes: la asfixia por gas, puesto que la asfixia mediante gas cianuro puede durar más de 10 minutos 72; la lapidación 73; el ahorcamiento 74; el fusilamiento 75; la decapitación; y la inyección letal.

Relatoría especial sobre la independencia de los magistrados y abogados, Reporte temático 26 (A/66/289)

79. Las condenas y la imposición de ciertas sentencias a las mujeres también son un motivo de gran preocupación para la Relatora Especial. Al igual que los hombres, las mujeres tienen el derecho a ser sancionadas únicamente de conformidad con las normas internacionales, de modo que la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes están absolutamente prohibidos 75 . Ello significa que las ejecuciones públicas, la lapidación y los castigos corporales, incluidos los apaleamientos, los azotes, los latigazos, la mutilación y la amputación están prohibidas para el derecho internacional. No obstante, la Relatora Especial hace notar que se siguen dictando e imponiendo esas condenas, que afectan desproporcionadamente a las mujeres.

Relatoría especial sobre la violencia contra la mujer, sus causas y consecuencias, Reporte temático 6 (A/HRC/20/16)

45. Los homicidios por razones de honor revisten muchas formas, entre ellas el asesinato directo o la lapidación; se obliga a muchachas y mujeres a suicidarse tras denunciar públicamente su comportamiento y se desfigura a mujeres por quemaduras de ácido, que en muchos casos les causan la muerte 68. Los homicidios por razones de honor guardan también relación con otras formas de violencia en la familia y son cometidos por familiares hombres como forma de controlar la sexualidad de la mujer y limitar su libertad de movimiento. El castigo suele tener una dimensión colectiva, pues la familia en su conjunto se considera lesionada por el comportamiento real o percibido de una mujer, y a menudo tiene un carácter público. La visibilidad de la cuestión y el castigo sirven también un objetivo social, el de influir en el comportamiento de otras mujeres 69.

Relatoría especial sobre la libertad de religión o de creencias, Reporte temático 34 (E/CN.4/2002/73/Add.2)

15. Las religiones, incluidas las monoteístas, nacieron generalmente en sociedades muy patriarcales en que la poligamia, el repudio, la lapidación, el infanticidio, etc. eran prácticas corrientes y en que las mujeres eran consideradas como seres impuros, destinadas a los papeles secundarios de esposas, madres, y hasta de signos externos de riqueza 5. Varias religiones pusieron fin a esas prácticas discriminatorias o trataron de limitar los abusos reglamentando ciertas de ellas o prohibiendo otras. Así, pues, en los países que se declaran seguidores escrupulosos de los preceptos coránicos, se olvida que esos preceptos fueron prescritos como medidas de emancipación y liberación de la mujer, frente a las prácticas de la sociedad beduina

preislámica en que la mujer no tenía ninguna personalidad jurídica y constituía un elemento del patrimonio que podía cederse o transmitirse.

Deseas eliminar el historial de la bandeja de párrafos?

Cargando...

Resultados de busqueda: """Lapidación"""

Total de resultados: 19

Total de resultados: 19